永明延寿禅师四料简

有禅无净土　十人九蹉路
阴境若现前　瞥尔随他去
无禅有净土　万修万人去
但得见弥陀　何愁不开悟
有禅有净土　犹如戴角虎
现世为人师　当来作佛祖
无禅无净土　铁床并铜柱
万劫与千生　没个人依怙

末学独自在家自修佛学三载，其间只观念头、不打坐，坚守：“宁可千生不悟，不可一日着魔。”的古训。直到千呼万唤中佛菩萨加被，老师现身于眼前，方始跟随老师参禅。随师10个月，悟到一点门道，又花3个月时间消化，总算慢慢接受。

遇师前曾读《印光法师文钞》，将之称为洗脑之作。洗掉唯物论的思想基础，相信因缘果报为客观规律。师送《广公上人初编、续编》，受广钦老和尚德行感召，遂在家供佛像，每日早课，念佛。

禅与净土不二无别。参禅者悟空性，若论次第，可分三步走：1.先悟空性之空，离一切相，广阔无边，佛魔皆无立脚处，扫荡一切，佛法亦无。2.悟空性之有，因缘起，由空性中生出万有。无明遮自性，生出九法界，众生六道轮回。破除无明，自性全显，生出佛法界。3.空有不二。空性之空与有，同体共存，空是理体，有为空之显现作用。离开有，无空可寻；离开空，无有能生。参禅之究竟处，三步同时，非可分开，只为解说方便故说分三步走。假如禅和子只悟到第一步的空性之空，便以为明心见性，通达空性，则是三步只迈出第一步，尚余两步路待走。处于此阶段的禅和子容易怀疑净土念佛法门，实际上对空性部分了解，没有彻底悟空性的缘故。假如三步全部走完，可知空性之真空妙有，空与有相互依存，不可无空论有，亦不能无有求空。参禅重心落在空性之空，净土重心落在空性之有。若论究竟之空性，禅与净土都应三步具足，即空即有，空有不二。

是心作佛，是心是佛。心为何？心为当下的每一个念头。若将每个念头安在佛号中，当下念头是佛，心是佛。万法惟心造。念头是佛，心是佛，即见佛成佛。凡夫阿赖耶识中无始劫来已播种下各种业力的种子，惟缺少佛的种子，所以我等在六道中轮转至今，万死万生，头出头没。承蒙地藏菩萨慈悲救度，侥幸得人身，闻念佛法门。若今生不勤恳念佛，将业力种子换作净业种子，仗佛力感应道交，往生西方，得不退转，下次侥幸不知于何年何月？

众生在梦中痴迷，佛法乃唤醒众生之慈悲法船。我辈虽对佛法略知一二，却无救度众生之福德和智慧。虽与众生同体同悲同慈，却自惭心有余而力不足。惟求早日往生西方，跟随阿弥陀佛，修学无量法门，断除无尽烦恼，来生再返娑婆，普度众生。

念佛法门特别适合当今中国之快节奏生活方式。念一句南无阿弥陀佛，只需时几秒钟。现代人旅行是家常便饭，在机场排队等候飞机可念佛，飞机上升下降时无其他事能做，宜念佛。坐火车时，可念佛。坐汽车时，可念佛。自己开车，遇到红灯或塞车时，可念佛。与人约会，对方没来，等候时可念佛；约会中间，他人接电话或如厕时，可念佛。乘坐电梯时，宜念佛（此时不宜与他人交谈）。拨打电话，对方未接电话前，可念佛。发传真或复印文件时，等待机器操作的间隙，可念佛。煮饭炒菜，开中小火时，可念佛。自己每天如厕大小解数次，可心中默念佛号。临睡前宜念阿弥陀佛四字佛号，少梦且睡眠吉祥。刚睡醒，利健康故不宜立即起床，可心中默念佛号，直到起床。

第一日 念佛

佛在天上 望我

第二日 念佛

心中有佛

第三日 念佛

念是佛

第四日 不念佛

念念是佛