去年五月始念佛，按时间算为初学，没有资格谈体会。随便找个师兄问问，念佛的时间都已有几年，甚至十几年二三十年。与一位师兄交流念佛体会时，觉得不能以时间长短论，体会只代表自己，不一定像祖师大德那样利益众生，能利益一个人已满足。

第一阶段

念佛始，每天12小时念佛为口号。想起来便念，出声念金刚念（口念不出声）默念不拘形式。念佛前二三年里基本上观念头，看自己平时在想些什么。念佛后，念头成这样：念佛-打妄想-观念头-念佛-打妄想-观念头，如此反复。初念佛号，有些生疏，佛号念得生硬，逐渐熟悉起来。心中这个念头很强烈：我要念佛，我要去西方，恨不得马上往生。

第二阶段

《金刚经》云：“佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。”久闻《金刚经》，于去年七月心生大恐怖大畏惧。去年十月一下子接受，恐怖不再。转身念佛时“我要念佛“，”我要去西方”的念头已悄悄离开，只闻佛号声孤立，不复念佛求死。

注：第一阶段中念佛时间长后，感觉比较容易出问题，易将念佛等同于求死。若没顺利走出来，易走偏。

第三阶段

今年五月，悟到万法皆是缘起假有，缘起假有即是甚深空性。将一句佛号南无阿弥陀佛六字也观成缘起性空，六字音声依空性起依空性落。声起处，空性“处”；声灭处，空性“灭”。空性虽无生灭，但依因缘生灭而随之“生灭”，显示空性作用。当下缘起的音声，即为空性。心随念佛的音声，即是活在当下，活在空性当中，即是《金刚经》所说：应无所住而生其心。念头相似相续，即佛号起起落落。每个念头生灭，即佛号生灭不停。前一句佛号与后一句佛号相似相续，看似佛号同样，实际上每一声佛号都不同，所以心要紧随每一声佛号。跟丢佛号时，即在打妄想。

此时的感觉是：之前念佛，佛号是实心的，现在佛号变成空心。原来烦恼来时，心里堵块大石头。现在念佛心也空掉，烦恼顿时熄灭很多。

 

念佛方法

念佛珠：开头用过念佛珠，读《印光法师文钞》说可以不用，便不再用。心念（或口念），耳听，两手空空。

计数器：从没使用过。

念佛次数与念佛时间：大安法师因现代人念佛泛泛悠悠，没有压力，所以制订日课：每日念佛一万二万声不等。佛弟子应体会到念佛次数乃指月之指，非即是月。强调次数的目的，无非令佛弟子日常念头尽量安在佛号当中，这样尘缘尽时，才不致手忙脚乱，临时抱佛脚。若强调时间，恐念佛人，打妄想时多，念佛时少。不论强调念佛次数与时间，如果口念心不念，则都是种些善因，离此生解脱距离甚远。

曾听过广钦老和尚（录音）和大安法师念佛的速度，都比较缓慢。此次到苏州听S师兄谈起到东林寺百万佛号闭关，同屋的女孩每日念佛像赶火车，念满数量后倒头便睡。如此念佛和闭关，第一次听说，可能我孤陋寡闻。以赶火车的速度念佛，我真不知道耳朵是否听得清佛号，或者只是口念耳不听。以我的体会，口念，耳朵再去听，之间是有时间差的，不可能同时。若要听清楚每个字，想快都很难。按我念佛的速度曾计算过，每天十万声佛号，十天十万几乎不可能完成。一天一共86400秒，一秒钟念一声的话，24小时不睡觉也不够10万。也许我年龄大反应慢，总以为将心安住在佛号上是第一位的，所以放弃次数和时间的统计。

我不懂名相概念，通常修了很久都不知道佛法上这叫什么。有一件事可以确定：若修行，烦恼越来越少，总归走对路了。若修行很久，烦恼依旧，可能需要反省是否应改进方法。观念头与念佛，凭这两条腿走路，感觉比较稳当。若只念佛，心不相应作调整，进步不会快。若只观念头，缺乏正念的引领，可能进步有限。

我还在途中，不知惭愧地谈念佛体会，请诸位多多指教！

南无阿弥陀佛